Доклад: Джон Уиздом

Блинов А.К.

Развитие философской мысли Уиздома очень напоминает развитие Витгенштейна, которому Уиздом, по собственному признанию, очень многим обязан. Оба философа в ранний период своей деятельности очень сильно тяготели к логическому атомизму и к пониманию языка как образа, и оба они впоследствии отреклись от этих ранних идей в пользу анализа обыденного языка. Однако философские взгляды Уиздома в целом менее тесно связаны с анализом языка, чем это имеет место у Витгенштейна, и манера излагать свои взгляды у Уиздома более систематична и менее лингвистична, чем манера Витгенштейна.

В своих ранних работах Уиздом рассматривал мир как состоящий из фактов, сводимых к простым фактам и в конечном счете к элементарным фактам, выявляемым посредством анализа отображающих их предложений. Материальный анализ рассматривался как научное определение понятий на едином уровне абстракции, как, например, когда психолог высказывание я испытываю благоговейный страх перед Вами понимает как я боюсь Вас и в то же время восхищаюсь Вами. Формальный анализ заключается в логическом разъяснении структуры высказывания на едином уровне абстракции, как, например, когда логик объясняет, что высказывание любая собака опасна может быть переведено высказыванием нечто является собакой и опасно, и не верно, что нечто есть собака и не опасно. Философский анализ от первоначального уровня абстракции восходит к более глубокому уровню, на котором факты рассматриваются более непосредственно, когда, например, высказывание любая нация вторгалась во Францию философ анализирует как любая группа индивидов имеющая общих предков, общие традиции и правителей, насильственно проникала в страну, населенную французами . Такой анализ позволяет переходить от более абстрактных к менее абстрактным предложениям, в результате чего элементы анализирующего становятся более индивидуальными и менее абстрактными, чем элементы анализируемого. В конечном счете анализ приходит к конечным элементам, и тем самым базисные факты, выявляемые менее базисными предложениями, выявляются в базисных предложениях. Базисные факты отображаются как предложениями, из которых исходит философский анализ, так и/или предложениями, которыми этот анализ заканчивается. Последние выявляют термины более непосредственно, чем первые, хотя то, что говорится о фактах в последних, отличается от того, что говорится о фактах в первых.

На поздних стадиях развития взглядов Уиздома исследование языка по-прежнему остается методом философского анализа, а его целью - понимание действительности. Однако действительность уже не сводится к фиксированной иерархии фактов, заканчивающейся элементарными фактами, а исследование языка в свою очередь не сводится к точному логическому анализу, ведущему к базисным предложениям. Философский анализ заключается в свободном использовании обыденного языка для разрешения головоломок, возникающих в результате традиционного использования философского языка. Философия не только менее схожа с открытием естественных фактов, как это когда-то предполагали, она и менее схожа с открытием логических фактов, как это стали предполагать впоследствии; ближе всего она к литературе. Тот факт, что философские высказывания традиционного типа очень часто приводят к парадоксам, не означает, однако, что такие высказывания являются неправильными или бесполезными. Такие высказывания являются точками соприкосновения анализа и гипотезы. Являясь, конечно, в основном словесными, эти высказывания вскрывают многое из того, что не является только словесным. Если такие философские суждения, как ничто в действительности не является хорошим или плохим или сознание есть иллюзия, брать буквально, то они являются ложными, но они вскрывают глубокие истины, намек на которые можно обнаружить даже в обыденном языке. Если взять философские высказывания в их чисто логическом смысле, то они - надоедливые тавтологии, но отвергать их как чистые тавтологии - значит терять понимание, достигаемое в процессе поисков разрешения связанных с ними парадоксов. Они немного похожи на высказывания невротика, которыми тот руководствуется, но в которые не вполне верит, и еще больше похожи на высказывания психически больного, которыми тот не руководствуется и в которые не верит. Тот вид анализа, который требуется для расшифровки философских утверждений, является не логическим анализом, а рассказом, в котором простым языком объясняются факторы, побуждающие нас говорить на что-то да или нет. Философские утверждения не дают ничего нового но разъясняют известное. Они выявляют то, что находится в очевидном, а не позади или вне него. Они похожи на слова человека, который в присутствии женщины, примеряющей новую шляпку, говорит Тадж Махал и тем самым дает ей возможность увидеть в новом свете то, что она уже видела. Иногда, как в случае некоторых высказываний Ницше или Иисуса, они резко и прочно изменяют смысл слов и придают языку новые формы.

К наиболее запутанным из всех философских высказываний относятся высказывания, говорящие о том, что мы фактически не знаем прошлого, будущего, материальных объектов и сознания других людей. И не видно никаких удовлетворительных ответов на философские возражения против такого рода знания. Нельзя обосновать такое знание ссылкой на аналогию, поскольку мы не можем иметь восприятий прошлых или будущих событий или материальных объектов, которые можно по аналогии связывать с нашими восприятиями в настоящий момент (хотя восприятие зажженных в настоящий момент огней на той стороне улицы может говорить о происходящей там вечеринке, по аналогии с предыдущим опытом, когда вечеринки на той стороне улицы сопровождались зажженными огнями). Редукционисты убеждены, что поскольку знать, что вещь во всех отношениях выглядит так-то, значит знать, что она такова... постольку сказать эта вещь такова значит сказать не больше, чем она выглядит так-то . Однако скептик может с полным правом указать на то, что выглядеть таким-то во всех отношениях и быть таким-то не одно и то же, и отношение между первым и последующим не является дедуктивным. Скептик аргументирует далее тем, что никто... не имеет других оснований сказать, что вещь такова, кроме тех оснований, которые дают ему возможность сказать, что в данный момент времени и в данном месте она ему такой кажется. Следовательно, никто не может... для своих высказываний о том, каковы вещи, иметь такие основания, которые имеет и кто-то другой... Поэтому никто не имеет для своих высказываний о том, каковы вещи, всех оснований, какие он мог бы иметь. Поэтому никто... в действительности не знает, какова вещь. Но, аргументируя подобным образом, скептик противоречит самому себе: поскольку познание сознания других людей невозможно, то их основания для высказываний нельзя считать основаниями, которые мы могли бы иметь.

С парадоксом познания дело обстоит примерно так же, как и со всеми остальными философскими парадоксами, а именно следующим образом. В обыденном смысле термина знать мы, конечно, знаем прошлое, будущее, вещи и сознание других людей; отрицание этого есть либо ошибка, либо грубое искажение языка. Однако существует логический смысл термина знать, и в этом смысле мы не знаем и не можем знать ничего, кроме непосредственного данного, если, конечно, можно говорить, что мы знаем хотя бы это. Мы никогда не можем непосредственно постичь того, чего уже или еще нет, мы никогда не можем непосредственно постичь вещи в отрыве от их проявлений, и мы никогда не можем знать сознание других людей так, как они знают его сами. Невозможность такого знания есть факт логики. Однако следует очень осторожно относиться к слишком легким решениям гносеологических проблем. Логический подход вскрывает нечто скрытое в обыденном подходе, а анализ обыденного употребления слов дает некоторые основания для логического подхода. Мы только начинаем постигать действительность, когда перед нами разворачивается целый клубок соображений, заставляющих нас то соглашаться со скептиком, то не соглашаться с ним.

Помимо трудностей, общих для проблемы познания сознания других людей и проблемы познания событий прошлого и будущего, а также материальных объектов, первая проблема имеет еще особую трудность, состоящую в том, что, в то время как никто не может непосредственно постигать прошлое, будущее или материальные объекты, о всяком чужом сознании кто-то знает лучше, чем я сам. Поэтому здесь особенно убедителен аргумент скептика, утверждающий, что я не могу иметь всех, вообще говоря, возможных сведений о сознании другого человека. Даже телепатия не могла бы преодолеть этого барьера, поскольку ощущения, полученные с помощью телепатии, все еще являются моими ощущениями. Таким образом, хотя в обыденном смысле слова мы, конечно, знаем сознание других людей (и было бы абсурдом отрицать этот факт) и хотя телепатия может дать нам знание сознания других людей, сравнимое с нашим собственным знанием в памяти, существует такой смысл слова знать, в котором знание о сознании других людей необходимым образом исключается. Это соображение может в конечном счете отражать реальное одиночество, которому мы можем нанести поражение, но которое мы не можем победить... конфликт в человеческом сердце, которое страшится чуждости других людей, но в то же время нуждается в ней.

Похожие рефераты:

Реферат на тему Номинализм в аналитической философии Реферат на тему Радикальный конвенционализм К.Айдукевича Реферат на тему Концепция "значение как употребление" и ее приложения Доклад: "Лингвистический поворот" в философии ХХ века Реферат на тему Анализ обыденного языка: общая характеристика направления Реферат на тему Гилберт Райл Реферат на тему Теория истинности А.Тарского Доклад: Карл Гемпель Курсовая работа на тему Основные положения физикализма в Венском кружке Реферат на тему Программа логического позитивизма. Критерий верификации Курсовая работа на тему Логический атомизм "Трактата": от синтаксиса к онтологии Реферат на тему Истоки формирования аналитической философии: Брентано Реферат на тему Основные положения феноменализма в Венском кружке Курсовая работа на тему Логико-семантические идеи Г.Фреге Реферат на тему Философия языка "Трактата": логика языка versus логика мышления Курсовая работа на тему Онтология, эпистемология и философия языка Рассела Реферат на тему Логический атомизм: язык как средство остановки регресса Реферат на тему "Опровержение идеализма" Дж.Э.Мура Курсовая работа на тему Методика анализа содержания текстов Курсовая работа на тему Цели обращения исследователя к методу анализа содержания Курсовая работа на тему Анализ содержания -социологический метод сбора социальной информации Реферат на тему Аналитическая психология К.Г. Юнга: к вопросу понимания самости Реферат на тему Эволюция и основные характеристики аналитической философии Реферат на тему Демографическое будущее России и миграционные процессы Реферат на тему Бытие и Закон. ОнтоТопоЛогия Реферат на тему Топологизация жизненного пространства (постмодернистский взгляд на социологию личности) Реферат на тему Движущие силы социального прогресса Реферат на тему Адаптивный механизм как основополагающий элемент концепции управления экономико-социальными системами Реферат на тему Базовые структуры анкетного метода Курсовая работа на тему Австрийская школа и ее представители Реферат на тему Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике Реферат на тему Был ли Маркс утопистом? Реферат на тему Вавилонская башня и смешение языков Реферат на тему Взлет и падение аналитической философии Курсовая работа на тему Вероятность и правдоподобные рассуждения Реферат на тему Гражданское общество в России как сособственничество граждан Реферат на тему Гегель о философско-логических основаниях становления науки о праве Курсовая работа на тему Гендерная проблематика в философии Реферат на тему Демографическое будущее развитых обществ: между детерминизмом и свободой выбора Реферат на тему Новая русская утопия Реферат на тему Русский национализм и судьба российской государственности Реферат на тему Формирование консервативной политико-философской концепции М.Н. Каткова Реферат на тему Эпоха Возрождения и идеи гуманизма Статья: О значении и роли философии Реферат на тему По "лестнице наук" - к искусству Реферат на тему Творческая эволюция и социальная жизнь Курсовая работа на тему Наука и иррационализм или обобщённый принцип дополнительности Бора Реферат на тему Заметки о понятии страха в современной философии Реферат на тему Идея общественного прогресса: Содержание и становление Реферат на тему Рациональность и рационализация в философском дискурсе Реферат на тему Архетипы философского дискурса Реферат на тему Логика неопределенности и неопределенности во времени Доклад: Философия и наука античности Реферат на тему Формальная структура элиты Курсовая работа на тему Философская мысль и открытие космоса Курсовая работа на тему Происхождение человека (Логика антропогенеза) Реферат на тему Онтологические определения понятий культура и цивилизация, добро и зло, свобода и воля Реферат на тему Проблема абсолютности относительности научного познания и единый метод обоснования Реферат на тему Концептуальные противоречия специальной теории относительности Реферат на тему Философия: призвание или профессия? Реферат на тему Что такое аритмология? Дипломная работа на тему Против религии и атеизма (в связи с философией Фейербаха) Доклад: Эволюционная теория Вигена Геодакяна Реферат на тему Сирловская монадологическая конструкция социальной действительности Курсовая работа на тему Начала содержательной логики Реферат на тему Сущность секса Курсовая работа на тему Физический и феноменологический миры Реферат на тему О философских результатах Реферат на тему Многомерная онтология предметов материальной культуры и ее применение в сложных технических системах Дипломная работа на тему Феноменология Гуссерля и радикальный конструктивизм. Квантовый дуализм и конструктивистский монизм Реферат на тему Цели живого существа Реферат на тему Жиль Делез и перспектива онтологии однозначности Доклад: Социальная самоорганизация как условие развития местного самоуправления Реферат на тему Социальная коррекция и терапия Доклад: К проблеме ценностных критериев пролетарского литературного движения в россии в 20-х годах XX века Доклад: Социогеронтологические теории Реферат на тему Социальная диагностика и профилактика Реферат на тему Количественные и качественные характеристики положения безработных: теоретический и социологический анализ Реферат на тему Психологические аспекты формирования духовности и имиджа социального работника Доклад: Пролеткульт: страницы истории Реферат на тему Интуиция и интеллект в изобразительном искусстве Курсовая работа на тему Советизм, нацизм, исламизм и примкнувший к ним леволиберализм Реферат на тему Введение в футурологию Реферат на тему Концепция индустриального общества в контексте теории постиндустриализма Доклад: Шизоанализ в западной социологии эпохи постмодерна Доклад: Развитие социологии здоровья в современном теоретическом познании Доклад: Теоретико-методологические основы современной французской социологии Доклад: Проблема элитарности и социального символизма в современной социологии Доклад: Опыт проведения социологических исследований формирования личности учащихся учебных заведений Доклад: Природа политического рынка Реферат на тему Соотношение личности и свободы в переходном обществе Доклад: Постмодернизм в социологии Дипломная работа на тему Транспортная метафорика Макса Вебера Курсовая работа на тему Два пространства русского средневековья и их позднейшие метаморфозы Реферат на тему Коммунизм неотвратимая судьба России. Историософская логика Н. А. Бердяева Курсовая работа на тему Густав Шпет: русская философия как показатель европеизации России Реферат на тему Общественные объединения как форма социальной организации формирующегося гражданского общества в России Доклад: Конфликт цивилизаций и трансформация ценностей Курсовая работа на тему Футбольные фанаты как часть общества Курсовая работа на тему Современные формы социального неравенства