Реферат на тему Ранняя философия древнегреческого Востока и Запада

Асмус Валентин Фердинандович

Древнегреческая философия возникла не в собственно Греции, не на Балканском полуострове, а на восточной окраине греческого мира в ионийских городах западного побережья Малой Азии, основанных греками и развивших раньше, чем это произошло в самой Греции, рабовладельческую промышленность, торговлю и выросшую на их основе духовную культуру. Последняя создавалась не только гением высокоодаренного народа, но, как уже сказано выше, была обусловлена также и его связями со странами более древних восточных цивилизаций Вавилона, Финикии, Египта. Первые материалистические учения на грани 7 6 вв. до н. э. возникли в Милете крупнейшем в 6 в. до н. э. из всех малоазиатских греческих городов. С конца 7 до конца 6 в. до н. э. здесь последовательно жили и учили три мыслителя: Фалес, Анаксимандр и Анаксимен. Задавшись вопросом о том, откуда все возникает и во что все превращается, они искали начало происхождения и изменения всех вещей. При этом они понимали первовещество не как мертвую и косную материю, а как вещество, живое в целом и в частях, наделенное душой и движением. Все три первых милетских философа сочетали философское исследование, а также зачатки научного исследования с запросами и задачами разносторонней практической деятельности. Поэтому они оказались одновременно создателями первых в Древней Греции астрономических, математических, физических и биологических понятий и догадок, конструкторами первых простейших научных приборов (гномон, солнечные часы, модель небесной сферы), а также авторами первых основанных на наблюдении предсказаний астрономических явлений. Однако собранные и самостоятельно добытые ими знания являются для них не отдельными истинами наук (которых еще не было) и не только основой для практического действия, но прежде всего элементами цельного мировоззрения, объединяющего отдельные чувственные явления в мысли об общем для них вещественном первоначале.

Милетские материалисты

Фалес

Первым в ряду милетских философов был Фалес (конец 7 первая половина 6 в. до н. э.). Это был деятель, соединявший интерес к запросам практической жизни с глубоким интересом к вопросам о строении мироздания. Будучи купцом, он использовал торговые поездки в целях расширения научных сведений. Он был гидроинженером, прославившимся своими работами, разносторонним ученым и мыслителем, изобретателем астрономических приборов. Как ученый он широко прославился в Греции, сделав удачное предсказание солнечного затмения, наблюдавшегося в Греции в 585 г. до н. э. Для этого предсказания Фалес использовал почерпнутые им в Египте или в Финикии астрономические сведения, восходящие к наблюдениям и обобщениям вавилонской науки. Свои географические, астрономические и физические познания Фалес связал в стройное философское представление о мире, материалистическое в основе, несмотря на ясные следы мифологических представлений. Фалес полагал, что существующее возникло из некоего влажного первовещества, или воды. Все постоянно рождается из этого единого источника. Сама Земля держится на воде и окружена со всех сторон океаном. Она пребывает на воде, как диск или доска, плавающая на поверхности водоема. В то же время вещественное первоначало воды и вся происшедшая из него природа не мертвы, не лишены одушевленности. Во вселенной все полно богов, все одушевлено. Пример и доказательство всеобщей одушевленности Фалес видел в свойствах магнита и янтаря; так как магнит и янтарь способны приводить тела в движение, то, следовательно, они имеют душу.

Фалесу принадлежит попытка разобраться в строении окружающей Землю вселенной, определить, в каком порядке расположены по отношению к Земле небесные светила: Луна, Солнце, звезды. И в этом вопросе Фалес опирался на результаты вавилонской науки. Но он представлял порядок светил обратным тому, который существует в действительности: он полагал, что ближе всего к Земле находится так называемое небо неподвижных звезд, а дальше всего Солнце. Эта ошибка была исправлена его продолжателями. Его философское представление о мире полно отзвуков мифологии.

Анаксимен

Последний в ряду милетских философов Анаксимен, достигший зрелости ко времени завоевания Милета персами, развил новые представления о мире. Приняв в качестве первовещества воздух, он ввел новую и важную идею о процессе разрежения и сгущения, посредством которого из воздуха образуются все вещества: вода, земля, камни и огонь. Воздух для него дыхание, обнимающее весь мир, подобно тому как наша душа, будучи дыханием, держит нас. По природе своей воздух род пара или темного облака и сродни пустоте. Земля плоский диск, поддерживаемый воздухом, так же как парящие в нем плоские, состоящие из огня, диски светил. Анаксимен исправил учение Анаксимандра о порядке расположения в мировом пространстве Луны, Солнца и звезд. Современники и последующие греческие философы придавали Анаксимену значение большее, чем другим милетским философам. Пифагорейцы усвоили его учение о том, что мир вдыхает в себя воздух (или пустоту), а также кое-что из его учения о небесных светилах.

С утратой Милетом (в начале 5 в. до н. э.) политической самостоятельности, отнятой персами, прекращается цветущий период жизни Милета и замирает развитие здесь философии. Однако в других городах Греции учения милетцев не только продолжали оказывать действие, но и нашли продолжателей. Таковы были Гиппон из Самоса, примыкавший к учению Фалеса, а также прославившийся Диоген из Аполлонии (5 в. до н.э.), выводивший вслед за Анаксименом все из воздуха. Диоген развил мысль о множественности самих изменений.

Ксенофан

В Малой Азии началась странническая жизнь поэта-философа Ксенофана, уроженца малоазиатского города Колофона (6 в. до н. э.). В своих долгих путешествиях по городам Греции Ксенофан побывал и в Южной Италии и на закате дней поселился в Элее, где возникло не без его влияния философское учение так называемых элейцев. Ксенофан ранний представитель греческого свободомыслия в отношении религии. Наблюдательный, склонный к насмешке, он подверг критике господствующие представления о множестве богов, которыми поэты и народная фантазия населили Олимп. Люди измыслили богов по своему подобию, и каждый народ наделяет богов своими собственными физическими чертами. Если бы быки, лошади и львы могли рисовать, они изображали бы своих богов в виде быков, лошадей и львов. По истине существует только один бог, не сходный с людьми ни по виду, ни по мысли: он весь зрение, мышление и слух; он всем правит силой ума без усилий и пребывает в неподвижности.

Природе Ксенофан приписывает черты, противоречащие мифам поэтов и взглядам религии. Вере в существование внизу земли ада он противопоставляет учение о бездонности земли, вере в божественность светил учение об их естественной природе: составленное из мелких искорок Солнце движется над плоской Землей по прямой, каждый день навсегда покидая данный горизонт и каждый день исчезая, когда проходит над необитаемыми местами; солнц и лун столько, сколько горизонтов. Возникая из воспламенившихся облаков, звезды потухают днем и, как угли, разгораются ночью. Все, что рождается и растет, есть земля и вода, море отец облаков, ветров и рек, и люди родились из земли и воды. Ни о природе богов, ни обо всем остальном не может быть истинного знания, а только мнение. Поэтому дурно поступили поэты Гомер и Гесиод, ложно приписавшие богам все человеческие пороки. Подробности учения Ксенофана были неясны уже древним писателям, находившим в нем противоречия.

Пифагор и ранние пифагорейцы

Выходцем из греческого Востока был также Пифагор из Самоса, переселившийся при тиране Поликрате (ок. 532 г. до н. э.) в Южную Италию, где он основал в городе Кротоне религиозную общину (союз пифагорейцев). В 6 в. в Греции усиливается религиозное движение, обусловленное ломкой архаических устоев и пробуждением к деятельности более широкого круга свободного населения. Возникают мистические общины, среди которых особое значение приобрели общины орфиков и последователей культа земледельческого бога Вакха, или Диониса. Здесь сложились представления о душе как о добром начале, заключенном в телесную темницу и ищущем освобождения. Достигается оно путем общения с Вакхом или посредством участия в вакхических оргиях. Возникающие в это время новые формы религиозности ищут верующих и получают распространение скорее в различных слоях угнетенного народа, чем в аристократических кругах, где, напротив, выступают вольнодумцы вроде Ксенофана. На почве религиозного движения возник и союз, основанный Пифагором. Вопреки старому мнению Крите, некритически повторявшемуся многими другими историками, нет твердых доказательств для утверждения, будто основанная Пифагором община была чисто политическим союзом и будто в политической борьбе, поскольку она ими велась, ранние пифагорейцы выступали на стороне аристократии. Когда вождям пифагорейской общины в Кротоне удалось на известное время получить власть, против них выступил не какой-либо вождь демократии, а Килон знатнейший и богатейший из граждан Кротона. Борьба закончилась (не ранее 450) разгромом кротонской общины пифагорейцев и переселением ее уцелевших руководителей в Тарент, в то время (после 473) уже демократический город, а также в Регину и впоследствии в города Греции. Пифагор еще до всех этих событий переселился в Метапонт, где и умер. Сам Пифагор ничего не писал, а учения, основанные им, претерпели в 5 и 4 вв. значительную эволюцию. Позднее античные писатели перенесли на учение Пифагора черты, развившиеся в древнегреческой философии значительно позже, а также приурочили к Пифагору множество легенд и небылиц, сложившихся о нем в позднейшей мистической литературе. Поэтому выделить первоначальное ядро учения Пифагора очень трудно. По-видимому, учение Пифагора, кроме собственно религиозного содержания и религиозных предписаний, заключало в себе и некоторое философское мировоззрение с невыделившимися из общего его состава научными представлениями. Основными моментами религии Пифагора были: вера в переселение души человека после смерти в тела других существ, ряд предписаний и запретов относительно пищи и поведения и, быть может, учение о трех образах жизни, наивысшим из которых признавалась жизнь не практическая, а созерцательная. На философию Пифагора наложили печать его занятия арифметикой и геометрией. С известной вероятностью можно полагать, что в арифметике Пифагор исследовал суммы рядов чисел, в геометрии элементарнейшие свойства плоских фигур, но вряд ли ему принадлежат приписанные ему впоследствии открытия теоремы Пифагора и несоизмеримости отношения между диагональю и стороной квадрата.

Учение Пифагора о мире пронизано мифологическими представлениями. По учению Пифагора, мир живое и огненное шаровидное тело. Мир вдыхает из окружающего беспредельного пространства пустоту, или, что для Пифагора то же самое, воздух. Проникая извне в тело мира, пустота разделяет и обособляет вещи. В философии ранних пифагорейцев яснее, чем в учении их предшественников милетцев, выступают отмеченные Энгельсом характерные для первого периода древнегреческой философии зародыши будущих разногласий. Впоследствии все усиливаясь, эти разногласия приведут к возникновению идеализма и к началу уже не прекращающейся в дальнейшем борьбы между материализмом и идеализмом.

Похожие рефераты:

Реферат на тему Социум Курсовая работа на тему Природа социально-философского познания Реферат на тему Кому и зачем, нужна социальная философия? Курсовая работа на тему Субстанциальный подход в социальном познании Курсовая работа на тему Предмет социальной философии: постановка проблемы Реферат на тему Деятельность как целесообразный адаптивный процесс Реферат на тему Прагматическая теория истины Реферат на тему Релятивистский подход к теории истины Доклад: Ревизионная теория истины Реферат на тему Когерентная теория истины Реферат на тему Концепция понимания языка М.Даммита Реферат на тему Конвенциональность истины и значения Реферат на тему Аналитические модели объяснения Реферат на тему Различение между истинностью и обоснованностью знания Курсовая работа на тему Каузальные теории референции Реферат на тему Гипотеза лингвистической относительности Сепира Уорфа Реферат на тему Проблема языка в современных исследованиях по искусственному интеллекту Реферат на тему Аналитическая философия и герменевтика (К.-О.Апель) Реферат на тему Физикализм Реферат на тему Функциональный анализ ментального Реферат на тему Бихевиористская редукция сознания Реферат на тему Критика психологии первого лица Реферат на тему Аналитическая философия сознания Реферат на тему Дефляционная теория истины Реферат на тему Концепция онтологической относительности и холистический тезис Куайна Реферат на тему "Реализм с человеческим лицом" Х.Патнэма Реферат на тему "Усовершенствованный реализм" А.Айера Курсовая работа на тему Прагматический анализ Доклад: Физикалистская метафизика Д.М.Армстронга Реферат на тему Холистичность теории интерпретации Д.Дэвидсона Реферат на тему Молекуляризм М.Даммита Реферат на тему Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона Реферат на тему Стандартная семантика Д.Дэвидсона Доклад: Теоретико-игровая семантика Я.Хинтикки Доклад: Эпистемическая логика Доклад: Инструменталистская семантика (М.Даммит, Г.Кастаньеда) Реферат на тему Знание и мнение. Проблема обоснованности знаний Реферат на тему Реализм и антиреализм: теоретико-познавательный аспект Реферат на тему Динамика знаний и убеждений Реферат на тему Парадокс познаваемости и кризис антиреализма Доклад: Аналитическое понятие истины Реферат на тему Корреспондентная теория истины Реферат на тему Философия языка и теория истины К.Твардовского Реферат на тему Дискуссия о языке наблюдения Реферат на тему Критика логико-позитивистского анализа Реферат на тему Формирование представлений о конвенционализме в философии науки Венского кружка Реферат на тему Многозначные логики Я. Лукасевича Реферат на тему Номинализм Ст.Лесьневского Доклад: Джон Уиздом Реферат на тему Номинализм в аналитической философии Реферат на тему Радикальный конвенционализм К.Айдукевича Реферат на тему Концепция "значение как употребление" и ее приложения Доклад: "Лингвистический поворот" в философии ХХ века Реферат на тему Анализ обыденного языка: общая характеристика направления Реферат на тему Гилберт Райл Реферат на тему Теория истинности А.Тарского Доклад: Карл Гемпель Курсовая работа на тему Основные положения физикализма в Венском кружке Реферат на тему Программа логического позитивизма. Критерий верификации Курсовая работа на тему Логический атомизм "Трактата": от синтаксиса к онтологии Реферат на тему Истоки формирования аналитической философии: Брентано Реферат на тему Основные положения феноменализма в Венском кружке Курсовая работа на тему Логико-семантические идеи Г.Фреге Реферат на тему Философия языка "Трактата": логика языка versus логика мышления Курсовая работа на тему Онтология, эпистемология и философия языка Рассела Реферат на тему Логический атомизм: язык как средство остановки регресса Реферат на тему "Опровержение идеализма" Дж.Э.Мура Курсовая работа на тему Методика анализа содержания текстов Курсовая работа на тему Цели обращения исследователя к методу анализа содержания Курсовая работа на тему Анализ содержания -социологический метод сбора социальной информации Реферат на тему Аналитическая психология К.Г. Юнга: к вопросу понимания самости Реферат на тему Эволюция и основные характеристики аналитической философии Реферат на тему Демографическое будущее России и миграционные процессы Реферат на тему Бытие и Закон. ОнтоТопоЛогия Реферат на тему Топологизация жизненного пространства (постмодернистский взгляд на социологию личности) Реферат на тему Движущие силы социального прогресса Реферат на тему Адаптивный механизм как основополагающий элемент концепции управления экономико-социальными системами Реферат на тему Базовые структуры анкетного метода Курсовая работа на тему Австрийская школа и ее представители Реферат на тему Абсолютные существования и их непредикативное определение в физике Реферат на тему Был ли Маркс утопистом? Реферат на тему Вавилонская башня и смешение языков Реферат на тему Взлет и падение аналитической философии Курсовая работа на тему Вероятность и правдоподобные рассуждения Реферат на тему Гражданское общество в России как сособственничество граждан Реферат на тему Гегель о философско-логических основаниях становления науки о праве Курсовая работа на тему Гендерная проблематика в философии Реферат на тему Демографическое будущее развитых обществ: между детерминизмом и свободой выбора Реферат на тему Новая русская утопия Реферат на тему Русский национализм и судьба российской государственности Реферат на тему Формирование консервативной политико-философской концепции М.Н. Каткова Реферат на тему Эпоха Возрождения и идеи гуманизма Статья: О значении и роли философии Реферат на тему По "лестнице наук" - к искусству Реферат на тему Творческая эволюция и социальная жизнь Курсовая работа на тему Наука и иррационализм или обобщённый принцип дополнительности Бора Реферат на тему Заметки о понятии страха в современной философии Реферат на тему Идея общественного прогресса: Содержание и становление Реферат на тему Рациональность и рационализация в философском дискурсе Реферат на тему Архетипы философского дискурса